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(attaysir: 634) allah a dit : " et du ciel, il fit descendre de l' eau sur vous afin de vous en purifier" 8/11 ibn kathir a dit : du hadath mineur ou majeur (tafsiroul qoranil 'adhim 2/799) sheykh sa'dy a dit : afin de vous purifier du hadath et du khabath. (attaysir: 325) ce qui est à la base de l' eau d' après abou hourayrah le prophète tenait un silence entre takbiratoul ihram et la récitation lors de la salat. il lui dit : ya rasoul allah, que ma mère et mon père soient sacrifié pour toi, que dis tu pendant ton silence entre le takbir et la récitation ? il répondit : allahouma, éloigne de moi mes péchés comme tu as éloigné l’orient de l’occident. allahouma purifie moi de mes péchés comme on nettoie le vêtement blanc de la saleté. allahouma purifie moi de mes péchés avec de la neige, l’eau et la grêle. rapporté par el boukhary, muslim, abou dawoud, nisaiy, ibn majah, el irwa, el mishkah l’eau des sources et des rivières allah a dit : "ne vois tu pas qu' allah fait descendre du ciel de l’eau, puis il l' achemine vers des sources dans la terre" sourate 39 - verset 21 on voit à travers cet ayah qu' allah nous a permis de nous purifier au moyen des eaux de sources, car comme le montre la ayah, c’est une eau qui descend du ciel, c'est-à-dire de la pluie, et on a pu voir plus haut que l' eau de pluie est pure et purifiante. l' eau de mer d' après abou hourayrah , le prophète fut interrogé par un homme (pour celui qui veut connaître le nom de la personne , qu' il retourne dans neyloul awtar) : ya rasoul allah, nous sommes des personnes qui voyageons beaucoup en bateau, en ne prenant avec nous que peu d'eau, et si nous faisons el wodo avec, il ne nous en restera plus (pour boire ...), pouvons nous faire el wodo avec l' eau de mer ? il répondit : son eau est pure et ce qui est mort à l’intérieur et halal. rapporté par abou dawoud, tirmidi, nisaiy, ibn majah, malik, shafi'y, ahmed, ibn hibban, el bayhaqy, el irwa, el mishkah, sahiha, sahihoul jami' ibnoul moulqin a dit ce hadith est d’une grande importance, un fondement parmi les fondements de la purification. il regroupe plusieurs lois et règles importantes. (neyloul awtar: 1/23 ; 'awnoul ma'boud: 1/126) l’imam âbady a dit: l’eau de mer et pure et purifiante. (‘awnoul ma'boud: 1/126) l' imam tirmidi a dit : ceci est la parole de la majorité des savants du fiqh parmi les compagnons du prophète comme abou bakr, 'omar et ibn 'abbas - ils ne voyaient pas de mal avec l' eau de mer. (sahihou tirmidi: 1/55) il y une fatwa d' ibn taymiyya qui dit qu’il n y a pas de mal à utiliser de l' eau de mer même en présence d' eau normal, voir ses fatwas sur la taharah. l’eau de zam zam 'ali fut appelé par le prophète afin qu’il lui ramène un seau d' eau de zam zam, c' est ce qu' il fit, puis il en bu et fit el wodo avec. il y a à ce sujet une fatwa de sheykh ibn baz dans laquelle il a été questionné, s’il nous était permis de se nettoyer les parties avec l'eau de zam zam, il répondit qu’il n ' y avait pas de mal à se nettoyer avec du fait qu' il n ' y aucun dalil qui l' interdit. rapporté par el irwa, tamamoul minah l’eau pure dont soit la couleur, l' odeur ou le gout a changé a cause de sa stabilité (cad du fait qu' elle soit resté longtemps au meme endroit) ou bien qu' elle a été mélangé a quelque chose de pur comme du savon... el badawy a dit : et l'eau reste purificatrice, même mélangée à quelque chose de pur, tant que l'on nomme encore cela de l'eau. (el wadjiz: 23) et ce, d'après la parole du prophète adressée aux femmes qui lavaient le corps de sa fille décédée : " lavez-là y trois fois ou cinq fois ou plus si vous le désirez, avec de l'eau et du lotus. au dernier lavage ajoutez du camphre ou un peu de camphre " rapporté par el boukhary, muslim, abou dawoud, tirmidi, nisaiy, ibn majah, malik: 518. el irwa, el michkah, ahkamoul jana iz l’imam nawawy a dit : ceci est un dalil comme quoi c’est préférable (mostahab) d’utiliser du lotus dans le lavage du mort. (‘sharh muslim: 4/2608) d' après oum hani le prophète et maymounah se lavaient ensemble dans un seul récipient, dans lequel on trouvait des traces de pâte. rapporté par nisaiy, ibn majah, el michkah, el irwa ibn hazm a dit : tout eau qui a été mélangé à quelque chose de pur est permise, tant que l’eau apparaît plus que la couleur, le goût ou l ' odeur qui s' est mélangé avec, et tant que l' on appelle encore ca de l' eau. (el mahallah, mas alah 147) l’eau à laquelle s' est mélangée une impureté sans que le gout ni l' odeur ni la couler de l' eau ne change d' après abou sa'd el khoudry le prophète fut interrogé sur le puit de bouda 'a, dans lequel sont jetés viande de chien, menstrues, et d' autres saletés, il répondit : l’eau est pure rien ne la souille. rapporté par abou dawoud, tirmidi, nisaiy, ahmed, ibn hibban, el irwa, el michkah, sahihoul jami'. l’imam shawakany a dit : ce hadith montre que lorsque que quelque chose d' impure et mélangé a de l' eau de petite ou de grande quantité rien ne la souille, par contre le consensus des oulama ( el ijma') est d accord pour dire que si l' eau est mélangé a quelque chose d' impur et que soit le goût, l' odeur ou la couleur change, il ne nous est plus permis de faire la purification avec. (neyloul awtar:1/37) d' après ibn 'omar le messager a dit : lorsque l 'eau atteint deux qoullah, rien ne la souille. rapporté par abou dawoud, tirmidi, nisaiy, ibn majah, shafi'y, ibn hibban, el bayhaqy, el irwa, el michkah l’imam tirmidi a dit ceci est la parole de shafi'y, ahmed et ishaq (je crois qu’il parle de ishaq ibn rahawih, quand l’eau a atteint 2 qoullah, rien ne la souille tant que la couleur, l' odeur ou le goût n' pas changé. zuhry a dit : il n y a pas de mal avec de l' eau dont ni le goût, ni l' odeur ni la couleur a changé. et je renvois les frères et soeurs à assayaloul djarrar de l imam shawkany s' ils n' ont pas compris le hadith des qoullateyn. l’eau utilisée les hadiths à ce sujet son nombreux mais je vais simplement rappeler un des miracles de notre prophète lorsque jaillirent de ses doits de l' eau avec laquelle les sahaba -qu' allah les agrées- ont pu faire el wodo. el boukhary et voir les autres hadiths dans le même chapitre. et on a interrogé ibn taymiyya sur l' eau dans laquelle quelque' un a trempé ses mains, s' il était permis de l' utilisée. il a répondu : l’eau ne se souille pas de cette façon, et il est permis de l' utiliser d' apres la majorité des 'oulama. (fatwas: 21/46) l' eau chaude il est rapporté que 'omar se faisait chauffé de l'eau dans un récipient puis de nettoyer avec. rapporté par el bayhaqy, daraqotny el irwa l' eau pure et non purifiante l' eau pure et non purifiante est de l' eau qui a été changé par quelque chose de pur

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